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虞姬一个女人真的有勇气自杀么？
虞姬是不是真的有勇气自杀，我们先暂且不做结论。我们先从人性来做以分析。首先，在正常状况下，绝大多数人面临生与死的选择时，都尽量选择有生的希望的行为方式而尽量避免选择容易导致使去生命的行为方式。但也一些例外，譬如我们面临危险职业的选择时（在选择危险职业时，是没有危险的，但自己能清醒意识到将会长期面临一定的危险），这时依然选择了这种危险职业，实际上就是主动选择了危险，这种人一般都有強烈地责任意识、使命担当和牺牲精神的。在正常状况下一般人对于危险基本上都持这两种态度，我这里不做赘述。下面我主要讲在非正常状态，生死选择面前人一般的态度、心理、原因和根本所在。孟子说:“生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶；所恶有甚于死，故患有所不辟也。”。在两千多年前，孟子虽然思想境界还达不到那种真正的大爱高度，他的理解实际上存在很大的局限性，但他对人们面临生死时不同选择，还是做出了比较具体的描述。实际上中华民族历史上的许多民族精英、人民英雄与民族英雄其境界已经远远超出了孟子所说的高度！孟子所说的舍生取义多指在两难境况，别无其他选择的情况下的行为决定。而实际上很多英雄，他们完全可以避免这种选择，甚至无需这种选择！他们之所以作出这样的选择，我分析有以下几个主要原因，①是因为他们具有真正的大爱情怀和舍身报国精神，他们思想深处一直存有为社会、为他人在必要的时候牺牲一切（包括生命）的心理准备，这种人赴死时一般淡定从容。如岳飞、文天祥、于谦、谭嗣同等；②有坚定的信念和人生信条，如方孝孺、左光斗、林觉民等，这种人赴死慷慨激昂、豪情万丈；③有崇高的理想、强烈的革命牺牲精神和为人民、为党自觉牺牲一切（包括自己生命和家人及家族生命）如李大钊、瞿秋白、方志敏、王步文（岳西著名烈士）等，这些人赴死满怀激情、充满必胜信念。④有自觉牺牲精神、有强烈英雄主义的高尚的情怀，有随时为了党、国家、民族的利益和人民的生命，牺牲自己生命。他们极具自觉性、主动性。如黄继光、杨根思、邱少云等，有在战场上与外族侵略者殊死搏斗抛头胪、洒热血的英雄们，以及为了人民解放事业不惜牺牲生命的英雄。⑤有崇高思想、大爱情怀愿意为人民的生命和财产主动面对失去生命的危险的英雄。如抗洪抢险、主动只身堵管涌；救火时，在随时可能发生吞噬自己大爆炸的高度危险时，依然毫不犹豫地奔赴险地；在洪水中或在有明显余震威胁时抢救生命的英雄（这主要是人民子弟兵），有为了解除疫情不惜甘冒生命危险奔赴疫区，或冒生命危险研制疫苗的白衣天使；为了祖国的国防以身试险的各种英雄们等。但不管哪种主动赴险，他们都有伟大的思想、人格、崇高的人生理想和主动献身精神。除这些之外，绝大多数都是因为迫不得以的原因才作出主动结束生命的决定和行为的。如，①可以预见的极为凄惨的后果，②正在面临痛不欲生的悲惨处境，③失去了所有的精神寄托和希望，④极度绝望等。显然虞姬正是遇到了这些让她不得不死的境况。①霸王自顾不暇，再也无力保她周全；②即将面临被汉军俘虏并且极有可能遭受凄惨的凌辱；③有可能求生不得求死不能，彻底失去主动选择的机会。因此虞姬自杀不是有没有自杀的勇气的问题，而是她不得不做出这种迫不得已的选择。
古代美女虞姬最悲惨吗？
古代最悲惨的美女另有其人，虞姬显然不是！
为什么这样说呢？
虽然，史书中对虞姬的记载的较少，但是从司马迁的《史记·项羽本纪》中的这么一句记载：“有美人名虞。”从中，我们也足以，想象出虞姬的美貌。
但是，虞姬是怎么死的呢？史书中记载，在楚汉相争后期，韩信、彭越和刘邦，三人合力合击于楚国，项羽打不过，趋于败局，只能垓下修筑了营垒，被汉军围困，当年是公元前202年。而虞姬是怎么死的呢？
史书所载，虞姬乃自杀而亡，当是时，项羽被围，夜闻四面楚歌，军心浮动，大势已去。
项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和道：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！”。项羽所吟唱的就是著名的《垓下歌》，虞姬所唱和的在唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中被引录为《和垓下歌》，吟唱完即挥刀自刎，是体面的死去，死前在项羽的保护下，没有受到伤害，死后更是流芳千古，引为佳话，再加上是与爱人一起死去，因此，从生理和心理分析，我不认为虞姬是古代最悲惨的美人。
那么谁是古代最悲惨的美人呢？
明清《红楼梦》的作者曹雪芹有一首诗，名为《五美吟》，用来吟诵西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂，大有哀众芳污秽、恐美人迟暮之感慨。但其所著人事并非根据实事，我们就不能以这个来相比。
因此，为了起到更好的对比效果，我们就用一个同时代的美人来对比。
既然，虞姬是项羽的女人，那我们就用刘邦的女人来与其相比。恰好戚夫人也是一位美人，从哪里可以看出来呢？其一，有典故曰：“戚姬髡发。”其二，历史上有记载，刘邦在后宫佳丽中非常宠爱戚夫人，有多宠爱呢？从后文吕雉报复戚夫人的手段可见一斑，有多嫉妒，就有多恨！
我要说的就是戚夫人，戚夫人（戚姬，前224年-前194年），汉高祖之爱妃，赵王刘如意之母，秦末定陶（今山东菏泽定陶）人。公元前205年，与汉王刘邦缔结姻缘，后生子如意。公元前202年，刘邦打败项羽，封为贵妃；恰巧刘邦也为她做了一首歌，就是与《大风歌》齐名的《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有弓矢，尚安所施！”此歌，也是一曲哀歌。
从出身看：戚夫人也是中国历史上出身最为卑微的后妃之一，农民出身，工作与母亲一样都是在大户人家做女奴，父亲病死，自己被刘邦强抢，才成为了刘邦的女人。
从死法来看：她是怎么死的呢？刘邦死后，吕后将戚夫人的手脚砍断，熏聋了她的耳朵，灌哑药，关在厕所里，起名为“人彘”，最终，被吕后折磨致死，死后其子唯一的儿子赵王如意也被吕后下鸠酒，七窍流血而死。
因此，不从心理，仅从生理的角度，从客观理性的角度，去看戚夫人绝对是中国古代死的最悲惨的美人！
这一次，刘邦、项羽，两个连自己女人都保护不了男人，算是打了个平手！
我是说史君，关注不迷路，关注说史君，翻开浩瀚书卷，一起领略历史风韵！
项羽不失败能宠爱虞姬一生一世吗？
项羽不失败能宠爱虞姬一生一世吗？
我是历史爱好者湖雨碧潭，我来对这个历史问答发表一点个人看法吧！
项羽(公元前232年-前202年)，下相(今江苏宿迁)人，公元前206年与叔父一起响应陈胜吴广反抗暴秦黑恶，率领八千江东子弟兵风餐露宿，一路奋战攻入秦都咸阳，结束了秦朝的残暴统治。
这时，另一支刘邦率领的大军横空出势，勇往直前乘胜追击消灭余下的残敌，取得了很大的胜利。但后来刘邦与项羽不相融合产生了分歧，几经较量项羽渐处下风。公元前202年，项羽被刘邦六十万大军四面围击，兵败垓下。项羽痛心疾首损兵折将无法面对江东父老，不愿再回江东，挥泪鞭马告别阿虞爱姬，悲壮拔剑自刎在乌江岸边。
项羽临终前对着滔滔乌江，慷慨悲歌道:“大风掀起巨浪高，力拔山势气盖世。乌骢不走犹小可，虞姬虞姬怎奈何？”项羽一付悲痛欲绝无比留恋虞姬之情溢出言表！
古人有诗云:“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”英雄爱美人，宝剑赠壮士。可以想见，项羽当初若是听从亚父范增几年前在鸿门宴上的精妙设计安排，控制住了对手驿站亭长刘邦，又那来后来这么麻烦以至身死人亡爱姬将要流离何方？一腔深情可对日月，可惜晚了，只好洒泪而别宝马和心爱的虞姬重托忠实厚道故人船工送过江东去吧！
项羽如果认清形势当即立断在鸿门宴上收拾了刘邦，掌握了天下大业，就不会自刎乌江身败名裂，不失败不身死不就可以和心爱的虞姬生生世世在一起了吗？
这样一样，项羽与虞姬一生一世在一起，海枯石烂不变心，那时项羽宠爱虞姬共白头了！亲爱的友友们，你是怎么样看的呢？欢迎留言评论哦~
(图片来自网络，仅供参阅)
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历史上虞姬与刘邦有什么关系？
虞姬是项羽的女人，而且根据《史记》的记录，项羽也只有这一个女人。
即使项羽的这一个女人，在史书上记录的也不多。《史记》上只有一次提到了她，那是在项羽和韩信打垓下之战的时候。
张良用了一个四面楚歌的计策，安排汉军到楚军的军营附近唱楚歌，让项羽以及楚军误以为，楚人也都投降了刘邦。好扰乱他们的军心。
项羽军营里的人，听到有人唱楚歌后，他们的表现是无一不落泪。
可见，战士们也想家了，也厌恶了战争了，也失去了斗志力了。
项羽的心情也很低落，因为这时候胜负基本上已经定了。索性，他就拿了一壶酒喝了起来，期间虞姬还有给他伴舞。
这时候的项羽的心情是复杂的，他并不怕失败，他也不怕死。但是，他唯一担心的只有两样，一个就是虞姬，另一个就是他的乌骓马。
若是他真的战死的话，虞姬将会何去何从，会不会落入刘邦之手。还有乌骓马，这可是一匹宝马良驹.......。
项羽的心情虞姬何尝又不懂，其实她早就想随着项羽一起去了。但是，此刻她等不及了，因为她知道，有她在项羽心里就会有拘绊，就会有牵挂。打仗的就有可能放不开。
只有项羽心无牵挂，他才能杀出一条血路来逃跑，才有可能卷土重来。所以，她在给项羽伴舞的时候，突然用剑抹了自己的脖子。
这也就是说，虞姬一出场，就自杀了，她根本不可能和刘邦有不清不楚的关系。
刘邦也不可能是为了争夺她，而和项羽争霸天下。要知道刘邦那可是要做大事的人，更何况当时他已经是汉王了，可以说他想要什么样的女人，就有什么样的女人。
放心吧区区的一个虞姬刘邦是不会看上的，他看上的只有天下。
还有刘邦到了关中之后，遣散美女，求毫无所犯，只是为争取关中的民心。因为他还想当关中王呢。
只有关中的老百姓拥护你，你才能当这个王。所以刘邦在关中规规矩矩，并不是为了任何人，而是为了自己的政治前途，仅此而已。
至于秦宫里的财宝，刘邦确实想占为己有，但是，当他听说项羽带领四十万大军要来灭他的时候，他赶紧说自己是为了给项羽看守财宝，才派人把财宝收敛到一起的。
虞姬为什么要为项羽自杀？
虞姬最早出现了《史记·项羽本纪》中。不过，虞姬究竟姓什么名什么，做过什么事，最终的结局如何，《史记》都没有明确记载。只是写了项羽在听说垓下城中到处都是汉军旗帜，汉军营中四处都想起楚歌之声的时候，项羽慌忙之间，未及细辨，便以为汉军已经占领了他的营寨，他的将士都投降了汉军。于是唱出了那首有名的《垓下歌》（“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”）。《史记》记载了项羽唱完后的情况：“歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
后来《汉书》在记载这件事的时候，写的也和《史记》差不多。
总之，这些正史都没有说虞姬最后自杀了。
（虞姬剧照）
历史上最早记载虞姬自杀，出现在唐代张守节所撰的《史记正义》中。《史记正义》是对《史记》所作的解释。张守节在《史记正义》中说，他之所以写虞姬最后自杀，是根据《楚汉春秋》一书。
《楚汉春秋》这本书是西汉初年的陆贾撰写的。记载了刘邦、项羽起事到汉文帝时期的事情。当年司马迁在写《史记》的时候，曾参考过这本书。不过，据专家考证，这本书在西汉末年的时候就散佚了（我们现在看到的，是清人假托的），张守节似乎是看不到这本书的。
但张守节当时却信誓旦旦认为他看过这本书。不只是张守节，唐代的另外两个史学家司马贞、刘知风也说他们看到过。
不过，就算唐代的时候，《楚汉春秋》这本书还在，但是，也并不能证明《楚汉春秋》就记载过虞姬自杀。就算《楚汉春秋》记载了虞姬自杀，当时司马迁在写《史记》的时候，并没有把这件事写出来，说明当时他是做过一番分析的，认为这件事并不可信，因此才不予收录。
至于虞姬当时的《和垓下歌》（“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”），也是张守节首次辑录出来的。《史记》和《汉书》都只是写了“美人和之”，并没有说，和的是什么内容。
因此，张守节的记载，就存在两种情况：一是他确实看过《楚汉春秋》这本书，《楚汉春秋》上确实记录了虞姬和歌以及拔剑自杀的内容。二是并没有相关的内容，所有这些，都是张守节自己想象出来的。
那么，既然这事有可能是张守节想象出来的，为何后世却对这件事深信不疑，而且此后还演绎出“霸王别姬”这样妇孺皆知的典故呢？也就是说，为什么人们认为当时虞姬一定会为项羽自杀呢？
（霸王别姬）
我认为，主要有以下原因。
一、虞姬自杀，是向英雄致敬。在后人的心中，项羽是一个英雄的形象，他虽然也很残杀，一次就坑杀了秦朝降卒二十万人。但是，他却也做了很多英雄的事情。比如在鸿门宴上并没有杀刘邦；比如抓到刘邦的老爹和夫人后，并没有羞辱他们，又把他们放了；比如他打下天下以后，并没有一人独吞，而是把天下分封给了有功的诸侯；比如他一生战无不胜，少有败绩等等。
项羽这样的作为，与刘邦形成了鲜明的对比。
然而，结果却是，项羽最终失败，刘邦最终获得了江山。
不过，项羽虽然失败了，但是他的英雄行为，却为后世所敬仰。人们之所以想象虞姬会为项羽自杀，就是一种向英雄致敬的心理。所谓“美人配英雄”，只有虞姬自杀，才是一种对英雄项羽最完美的敬意。
二、虞姬自杀，是向爱情致敬。爱情，是千百年来，最永恒的话题，也是人们最美好的企盼。
在古代，由于男尊女卑，男人总有三妻四妾。因此，一个女人对男人有爱情容易，但是一个男人对女人有爱情，似乎很难。
刘邦无论走到哪里，只要攻下了一座城，第一件事就是躲进“温柔乡”里。在秦宫是这样，攻陷了彭城也是这样。对于他来说，根本就没有“爱情”二字。他在打江山的时候，吕后在家里给他养儿子。可他自从有了戚夫人，对吕后从此不闻不问。他的身上，满满都是“薄幸”。但是项羽不一样，无论项羽打下多少城池，历史上都没有他迷恋美色的记载。而且，他的身边，只有虞姬一个女人。
项羽对虞姬，有没有爱情？这一点或许不能定论。但是，后人心里有这种企盼，所以就有了那一出缠绵悱恻的“霸王别姬”的大戏。
（项羽剧照）
三、虞姬自杀，是向守贞致敬。“贞节”观念，无疑是文化糟粕。然而，在古代男权社会，这却是男人的一种向往。男人若是打江山失败了，都希望女人能跟随他一起失败。如果女人被敌方俘虏，男人就觉得是一种耻辱。崇祯皇帝最后上吊前，逼迫他的嫔妃们自杀，就是这种心理的反映。
因为有这种心理，因此，他们都觉得在项羽兵败的时候，虞姬应该自杀，不应该落入刘邦的手里。
由此，虞姬就“自杀”了。
（参考资料《史记》《汉书》《史记正义》）
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